История и современность, прошлое и настоящее неразрывны, они оставляют связующую нить, на которую, словно жемчужины, нанизаны события минувших дней. Из поколения в поколение передаются рассказы и мифы, традиции и обычаи, документальные свидетельства о событиях прошлого. Каждая эпоха оставляет памятники материальной и художественной культуры в виде руин былых городов и произведений искусства. Все это составляет основу народной памяти, ее исторического достояния.

Узбекистан- страна древней цивилизации. На территории его сохранились тысячи памятников археологии и архитектуры, в фондах научных центров и музеев хранится большое количество рукописей и предметов, свидетельствующих о самобытной и многовековой истории края. В последние годы коренным образом изменилось отношение к прошлому, к национальной истории, исконно духовным ценностям и традициям. Началось более углубленное, объективное, основанное на первоисточниках, изучение истории народа Узбекистана. Возрождаются народные праздники и обряды, в полной мере обеспечивается свобода вероисповедания, оздоравливается национальное самосознание и достоинство народов, проживающих в Узбекистане. Из забвения возвращаются и восстанавливаются имена десятков выдающихся личностей – государственных деятелей, ученых – мыслителей прошлого.

 

Большое значение в формировании национального самосознания, исторической культуры народа имеют ставшие традицией празднования знаменательных дат. Только за последние годы широко отмечались 2500-летие всемирно известных городов Бухары и Хивы, 660-летие выдающегося государственного деятеля Амира Tемура, юбилеи крупнейших ученых – мыслителей Ахмада аль Фергани, имама аль Бухари, Бахауддина Накшбанди, Улугбека, Навои и многих других. Все эти торжества, прошедшие под эгидой ЮНЕСКО, получили широкий международный резонанс и каждый из них стал центром важнейших исторических событий. Поэтому, касаясь истории его народа, рассматривая события и изучая памятники прошлого, невозможно остаться в рамках современных географическо- административных границ. Ибо в эпоху древности и средневековья территория Узбекистана полностью или частично входила или же объединяла соседние области в единые историко-культурные регионы. История узбекского народа начинается, естественно, не со времен появления термина «узбеки», а с древнейших периодов истории человеческого общества на данной территории.

Территория современной республики является одним из очагов активного расселения первобытного человека. Следы его обитания в виде примитивных орудий труда, жилищ и временных стоянок зафиксированы в различных зонах, начиная с горных урочищ и до песков Кызылкум. Природные условия и благоприятная экологическая среда среднеазиатского региона стали важнейшими предпосылками для возникновения здесь первых жилищ древнего человека и развития первобытнообщинного строя. Местами своего обитания первобытный человек выбирал горные склоны, долины рек, равнинные зоны, используя для жилья гроты и пещеры, скальные навесы, где имелся подручный материал для устройства временных стоянок и в изобилии водились звери, птица и рыба.

 

Поэтому пункты обнаружения следов обитания древнего человека, главным образом, в виде грубых, примитивных каменных орудий труда отмечены по всей территории Средней Азии и относятся к так называемому нижнему (раннему) палеолиту (примерно с 700-600 до 100 тысячелетия до н.э.). Отдельные каменные орудия труда данной эпохи найдены в долине реки Сох (пещера Селенгур), пойме р.Ахангаран (стоянка Кульбулак), горах Байсунтау и Зеравшанского оазиса. Для изготовления орудий труда применялись преимущественно распространенные в данной местности первичные материалы: гальки магматических пород зеленого или серого цвета, иногда кварциты, окремненный известняк и яшмовидные породы. По технике обработки каменных орудий и их типологии эпоху палеолита разделяют на несколько крупных культурных периодов. Шельский период представлен в основном крупными рубилами, обработанными с двух сторон путем сколов, один конец которого имел вид острия. Рубило – единственно четко выраженная форма крупных орудий того времени – несомненно, было универсальным по своему назначению.

Следующим крупным периодом материальной культуры первобытной эпохи является ашельский (700-500-150 тыс.до н.э.).Совершенствовалась техника изготовления орудий труда, произошли важные перемены в образе жизни древнего человека. Крупным памятником ашельского периода на территории Узбекистана является пещера Селенгур. Здесь также были обнаружены останки древнего человека, который получил в науке название «фергантроп». Десятки орудий труда ашельского периода были найдены на стоянке Кульбулак в долине реки Ахангаран. Наиболее крупные памятники среднего палеолита (100-40 тыс.до н.э)- мустьерского периода являются Обирахмат, Ходжакент, Палтов, Кульбулак (Ташкентский вилоят). Аманкутан, Кутурбулак, Зираблак, Ходжамазгил (Самаркандский вилоят), Учтут (Навоийский вилоят).

Классическим памятником мустьерской культуры является открытый в 1938г. грот Тешикташ в Сурхандаьинском вилояте. Кроме остатков костров, костей животных, орудий труда, здесь обнаружено захоронение неандертальского мальчика. Погребение было сделано в яме, вокруг которой поставлены рога горного козла, что свидетельствует о зарождении форм духовной жизни, а возможно и религиозных представлений.

 

Эпоха позднего палеолита (40-35 – 12-10 тыс.до н.э.) характеризуется формированием современного человека кроманьонца. Памятники этого периода в большом количестве представлены в Сурхандарьинском, Самаркандском, Ташкентском вилоятах. Совершенствовались типы и формы орудий труда. Наряду с камнем используются кости животных и дерево. В местах обитания появляются мастерские по изготовлению орудий труда. Человек, переходя на оседлый образ жизни, более дифференцированно относится к хозяйственной деятельности (охота, собирательство, домашнее хозяйство). На основе разделения труда изменяются и родовые отношения, формируется патриархат. Наряду с хозяйственной деятельностью человек начинал заниматься умственной – появляются первые образцы художественного ремесла (женские фигурки, различные украшения) и изобразительного искусства (наскальные росписи). Для выделения особенностей хозяйственной деятельности и образа жизни человека мустьерского времени принципиальное значение имеют Самаркандская верхнепалеолитическая стоянка, стоянка Акташ и находки Кульбулака в Ташкентском вилояте.

Период 12-5тыс.до н.э. – это время мезолита, когда важным достижением стало освоение орудий охоты (наконечники, стрелы и копья) и приручение животных. Основным занятием людей, расселявшихся на территории Средней Азии, оставались охота и рыболовство. Только в Ферганской долине зафиксировано и изучено более 100 памятников мезолита, которые находятся по берегам рек и озер. Среди них выделяются стоянка Обишир, пещера Мачай (Сурхандарьинский вилоят) и стоянка Кушилиш (Ташкентский вилоят). В эпоху мезолита началось формирование первобытного изобразительного искусства. Время 6-4 тыс. до н.э. – период неолита, или нового каменного века. Человек переходит к более совершенной технике изготовления орудий труда- шлифованию. Широко распространяются и такие приемы обработки камня, как пиление и сверление. Совершенствуются лук и стрелы. Огромное значение в развитии культуры имело изобретение формовки и обжига глины. Началось изготовление керамики. Стала выделяться парная семья, которая постепенно становилась начальной экономической ячейкой общества.

Принципиально важным для данной эпохи является и начало строительства наземных жилищ из глины, возведение шалашей и устройство землянок. В южных зонах Средней Азии люди плотными многочисленными группами стали расселяться вдоль водных бассейнов, формируя прототипы сельских поселений. В эту эпоху на территории Хорезма и Бухарского оазиса формируется своеобразная культура охотников и рыбаков, известная под названием кельтеминарской культуры- стоянка Джанбас -4. Здесь вскрыты остатки крупного жилища шалашного типа, в котором проживало несколько родственных семейных групп, составляющих родовую общину.

Южная часть Узбекистана в это же время была занята Гиссарской культурой. Памятники эпохи неолита переходного периода от эпохи камня к эпохе бронзы выявлены еще недостаточно. Следующий исторический период 3-начало 1тыс.до н.э. приходится на эпоху твердого металла, нежели медь. Бронза благодаря своим качествам быстро нашла применение во всех сферах деятельности человека и в быту. В большом ассортименте найдены бронзовые ножи и кинжалы, орудия труда и предметы косметики, бытовой утвари, скульптурные фигурки и орнаментальные печати. Охота и рыболовство постепенно теряют первоначальное значение, шире используется труд домашних животных. Основной сферой хозяйственной деятельности человека становится отгонное скотоводство и земледелие – изначально на естественном, а постепенно и на искусственном орошении. На юге Узбекистана выявлено три локальных центра древнеземледельческой культуры эпохи бронзы. Эти центры во 2-м тыс. до н.э. сложились вокруг бассейнов реки Шерабад, саев Кызылсу и Бандыхан.

 

Шерабадский локальный центр древнеземледельческой культуры представлен комплексно изученными объектами – поселения Сапаллитепа и Джаркутан. Поселение Сапаллитепа представляет собой крупный центр большой сельской округи, в центральной части которого возведена квадратная в плане крепость, со сложной планировочной структурой. Внутри крепости размещались жилые, хозяйственные, ремесленные, культовые строения, составлявшие своеобразные кварталы, разделенные улицами. В строительстве широко используется кирпич стандартной формовки. Основным занятием Сапаллитепа было земледелие, основанное на примитивном искусственном орошении, с подсобной ролью скотоводства и охоты. Характерно, что бытовая и культовая посуда из глины изготавливалась и обжигалась в керамической мастерской здесь же, на территории крепости.

К северо-востоку от Шерабадского оазиса находится Бандыханский оазис – второй локальный центр древнеземледельческой культуры. Третьим центром является Шурчинский оазис – поселение Миршаде, поселение и могильник Моллали, которые дают основание говорить о высоком уровне развития хозяйства и ремесла, и выделить комплекс как самостоятельную сапаллинскую культуру. На территории Хорезма существовала самобытная Тазабагъябская культура, основанная на высокоразвитой системе искусственного орошения. Носители культуры Тазабагъяба, наряду с земледелием, занимались скотоводством. К эпохе поздней бронзы – раннего железа в Хорезме относятся Суюрганская и Амирабадская культуры. Племена Суюрганской культуры жили в шалашах, изготавливали расписную керамику, занимались скотоводством, охотой и земледелием. Носители Амирабадской культуры проживали общинами в полуземлянках, занимались скотоводством и земледелием, основанном на развитой системе искусства орошения. Кермаика изготовлялась грубая, с примитивным растительным орнаментом. Типичным памятником этой культуры является поселение Яккапарсан.

В низовьях Зеравшана на позднем этапе эпохи бронзы формируется культура Земанбаба, близкая по своим характеристикам Андроновской культуре. Памятники этой культуры обнаружены на территории Хорезма, Бухарском вилояте, в Ташкентском оазисе, Ургутском тумане самаркандского вилоята.

На территории Узбекистана уже в первой четверти 2-го тыс. до н.э. формируется и развивается высокая земледельческая культура, основанная на использовании естественного орошения. Размеры поселений, выделение отдельных погребальных комплексов, большое количество находок керамики и характер расселения жителей поселков – все это характеризует данную эпоху как время социально-профессионального расслоения общества, более четкого разделения труда. Именно в этот период появляется пашенное земледелие, что предполагало более интенсивное использование тягловой силы домашних животных.

 

Древнеземледельческая культура Узбекистана эпохи бронзы, длившаяся более тысячелетия, стала плодотворной базой для формирования и развития урбанизированных культур последующих эпох. Первая половина 1-го тыс. до н.э. – период дальнейшего развития древнего общества, образования классов и ранних государств. Распространение железа в огромной степени повлияло на дальнейший процесс человеческого развития. С 1-го тыс. до н.э. и до настоящего времени железо остается основой материальной культуры человечества. Общедоступность и дешевизна железа, а после открытия способов обуглероживания (т.е. получения стали) – и более высокие механические качества, обеспечили быстрое вытеснение им бронзы, а также камня, который как материал для изготовления орудий в бронзовом веке, да и на первых этапах эпохи железа не был окончательно вытеснен.

С переходом к металлургии железа и развитием других технических усовершенствований значительно расширились возможности роста производительности труда в различных отраслях хозяйства, особенно в сельском, увеличились площади пашенного земледелия, совершенствуется система оросительных каналов и водоподъемных сооружений (канал и плотина в Бандыханском оазисе), ускоряется развитие ремесел, в особенности кузнечного и оружейного, обработки камня и дерева, рудничного дела. Облегчается сооружение дорог и строительство зданий. Шире развивается обмен: к середине 1-го тыс. до н.э. распространяется как средство обращения металлическая монета.

Памятники раннего железного века на территории Узбекистана датируются 8-6вв. до н.э. в древних областях- Бактрия, Хорезм, Согдиана, Шаш и Ферганская долина, являвшиеся очагами земледельческой культуры эпохи бронзы. Поселения древних земледельцев возрастают по площади и усложняются по планировке. Главные линии общественного прогресса, как и прежде, протекали в плодородных долинах рек. Примерами крупных центров эпохи раннего железа служат городища Бандыхан, Кучуктепа, Талашкан, Кызылтепа, Чирик-Рабат и другие крупные, хорошо укрепленные поселения с обособленной цитаделью – крепостью.

 

Конец 2 – начало 1-го тыс.до н.э. характеризуется окончательным распадом первобытнообщинного строя, началом формирования крупных территориально-политических объединений, ставших прообразом первых государственных образований. Древние государства. К началу 1-го тыс. до н.э. на территории Узбекистана начался процесс формирования территориально-племенных объединений. Характерной особенностью историко-культурных областей, помимо природно-климатических границ и форм хозяйствования, становится единение общественно-политических интересов. Именно на базе триединства – географического, хозяйственного и общественного факторов формируются древнейшие государственные образования на территории Узбекистана. В частности, Большой Хорезм – крупное и сильное царство, с развитым земледелием и системой государственного орошения. Выращивали пшеницу, ячмень, рис.

Во второй половине 1-го тысячелетия до н.э. древние области Бактрия, Хорезм, Согд были завоеваны ахеменидскими царями и вошли в состав их огромной империи в качестве восточных владений (сатрапий). Бактрийская сатрапия, согласно Бехистунской надписи и «Истории» Геродота, занимала особое место в Ахеменидской империи- сатрапом назначался кто-либо из членов правящей династии. Бактрийское войско участвовало в важнейших походах ахеменидских царей как наиболее храброе и хорошо обученное. Бактрия являлась и одной из богатейших областей, платившая дань золотом и драгоценными камнями. Вероятнее всего в одну сатрапию с Бактрией входил и Согд, тесно связанный с ней культурно и экономически.

Стремление восточных сатрапий к политической независимости было обусловлено развитой экономикой этих областей и прежде всего Бактрии, основу экономики которой составляло, главным образом, ирригационное земледелие, связанное уже со строительством плотин и крупных водохранилищ. Значительного подъема в этот период достигли градостроительство, фортификационное искусство, архитектура и различные ремесла. Значительно расширились торгово-экономические связи не только с соседними областями, но и с сопредельными государствами. Именно в эту эпоху начинают прокладываться первые нити караванных путей, которые в последующем станут главными артериями Великого Шелкового Пути.

В 4 в. до н.э. на арену мировой истории выходит новое государственное образование – империя Александра Македонского. Греко-македонские войска принесли в Согд, Бактрию и частично Хорезм, который оставался в стороне от арены основных военных действий, тяжкие испытания, гибель и пожарища их народам и некогда цветущим городам, селениям. Жестокая и изнурительная война с завоевателями в значительной мере подорвала производительные силы и в целом экономику, торговлю, культурную жизнь Бактрии, Согда и Хорезма. Но нельзя отрицать и того, что создание мировой державы Македонского в определенной степени способствовало развитию новых форм общественно-хозяйственных отношений, дало новый импульс установлению культурных и торговых связей между странами, вошедшими в ее состав. Уже сразу после смерти Александра дальнейшее развитие этих областей пошло по пути неуклонного стремления к достижению политической независимости. Стали вырисовываться контуры новых государственных объединений.

В 312 г. до н.э. образуется крупная династия Селевкидов. Бактрия и Согд, по всей вероятности, вошли в ее состав в 306г. до н.э. при селевкидах несколько расширилась самостоятельность входивших в ее состав сатрапий. Значительно оживилась и экономика в этих регионах, восстанавливаются города и населенные пункты, развиваются торговля и ремесло. В результате ряда антиселевкидских выступлений, бактрийский сатрап Диодот объявил себя независимым правителем. Это положило начало образованию нового Греко-Бактрийского царства, основанного на местном самоуправлении. В состав входили Бактрия, Согдиана и Маргиана. Греко-Бактрийское царство просуществовало чуть более ста лет. Во второй половине 2в.н.э. после разгрома Греко-Бактрии тохарами-ноечжами образовалось независимое образование юечжей (северная Бактрия- совр.Сурхандарьинский вилоят и южный Таджикистан). Юечжи вели полукочевой образ жизни, в то время как коренное население занималось оседлым земледелием. Вскоре государство юечжей распалось на пять самостоятельных княжеских владений, которые просуществовали около ста лет. В 1в.до н.э. среди этих владений наиболее влиятельным становится Кушанское.

Наивысшего расцвета Кушанское царство достигло в конце 1- начале 2в.н.э., когда в его состав входили Северная Индия, Пакистан, Афганистан, Таджикистан, южные области Узбекистана. Наряду с Римской и Ханьской империями, оно превратилось в мировую державу. Наиболее известными правителями являлись Кадфиз Второй и Канишка. При последнем обострилось соперничество кушан с ханьским Китаем за обладание Восточным Туркестаном, через территорию которого пролегали важнейшие торговые пути. Значительным нововведением, осуществленным при Канишке, стало провозглашение бактрийского языка и письменности одним из официальных языков. С этого момента легенды на всех монетах последующих кушанских правителей даны на бактрийском, а не на гречесокм или индийском языках.

Одним из крупных торговых и культурных центров кушанского царства становится город Термез. Его территория обводится мощной оборонительной стеной. В округе Термеза возводятся буддийские культовые комплексы (Каратепа, Чингизтепа, Фаязтепа, Зурмала и др.). Значительными центрами городской культуры и торговли стали Дальварзинтепа, Халчаян, Зартепа, Кампыртепа, Ер-курган, Айртам и др. Благодаря проведению политики широкой веротерпимости в художественной и материальной культуре эпохи кушан произошел уникальный синтез местных традиций с традициями эллинистической, индийской и кочевнической культур. Наследие этого явления представлено прекрасными образами глиняной скульптуры из Халчаяна, каменными скульптурами фриза Айртама, настенными росписями Фаязтепа, золотыми ювелирными изделиями Дальварзинтепа и многими другими памятниками и находками.

Эпоха кушан знаменует собой новый подъем в экономике и хозяйственной деятельности народов Узбекистана. Значительно расширяются площади земледелия, проводятся новые оросительные каналы, развивается ремесло. К этому времени относится бурный рост торговли, устанавливается стабильный обмен товарами между востоком и западом, проходившем по налаженным и охраняемым тропам Великого Шелкового пути. Традиционными оставались торговые дороги из Бактрии в страны Восточного Средиземноморья и Индию. Через Бактрию, Согд и Давань проходили караваны, везущие на запад шелк, мех и другие товары из Китая. Значительно возрастает товарообмен со странами Римской империи. О чем убедительно свидетельствует широкое распространение римских изделий в Бактрии и Согде. В 3в. до н.э. начался процесс постепенного ослабления кушанской империи, ряд поражений был нанесен кушанам саманидской монархией. При одном из таких столкновений саманидам удалось закрепиться в Бактрии. Вторжение кидаритов и хионитов в 4в.н.э. привело к окончательному распаду кушанского царства.

В отличие от южных регионов, процесс политических объединений в северных областях Узбекистана начался несколько позднее – во второй половине 1-го тыс.до н.э. Одной из главных предпосылок, обусловивших необходимость объединения кочевых и полуоседлых племен, обитавших в степных просторах и локальных земледельческих оазисах правобережья Сырдарьи, послужили завоевательные походы Александра Македонского, а затем притязания на эти территории селевкидских правителей.

Государственное объединение Кангюй относится к 4-3вв. до н.э.Основным ядром Кангюйя стали территории обитания сакских кочевых племен, часть северных территорий современного Двуречья, ташкентский оазис и Таласская долина. Столицей государства был город Кангхдиз, в начале 5 в. когда распался Кангюй, этот город стал главным городом Чача (Ташкентский оазис). В этот период слагается новый тюркский этнос и язык. Кангюй просуществовал почти семь столетий и оставил заметный след в истории и художественной культуре Узбекистана, как пример слияния оседлоземледельческих и кочевых традиций.

Во 2в. до н.э. Фергана (Давань) становится сильным независимым образованием. Она являла собой густо населенную область, жители которой в основном занимались земледелием и садоводством, в горных районах – отгонным скотоводством. Столицей Давани являлся город Гушан. Фергана традиционно славилась своим виноградом ивином. Основными видами ремесла являлись ткачество и гончарное дело. С вторжением эфталитов на территорию Средней Азии Давань теряет свою независимость. Во 2-й половине 5в. они образуют сильное государственное объединение. Хотя эфталитское объединение подчинило своей власти огромные территории, оно не представляло собой мощное централизованное государственное образование. Владения эфталитов на севере простирались до Хотана (Восточный Туркестан). Эфталиты, возникнув и просуществовав, как военно-политическое объединение кочевых племен, хотя и превысили элементы степной культуры, не смогли оказать большого влияния на жизненный уклад, традиции и обычаи захваченных земледельческих областей с многочисленным городским населением. Правители отдельных областей чеканили собственные монеты, которые широко обращались на внутреннем рынке. Наряду с земледелием и скотоводством, в экономике данного периода большое место занимала торговля. Правители стремились установить контроль над караванными дорогами Великого Шелкового пути, проходящими через их территории. Расширяются экономические и культурные связи с Китаем, Индией и Ираном.

Тюркский каганат.

В 6в. различные племена и народы Алтая, Семиречья и Средней Азии объединились в Тюркский каганат, который быстро расширил свои владения, включи в них все Среднеазиатское Двуречье. В начале 7в. каганат распался на западный и восточный. Территория современного Узбекистана входила в состав западно-Тюркского каганата. 6-7вв. отмечены ростом экономики, художественного ремесла и строительства в земледельческих оазисах Средней Азии. В Фергане развивается шелководство, перенесенное из Китая в 5в, и основанное на нем ткачество. Крупными центрами международной торговли стали Самарканд, Бухара, Пайкенд, Термез, ряд городов Хорезма и Чача. Расширяется разработка месторождений и добыча золота, серебра, железной руды и каменной соли.

Широко распространяется в земледельческих областях хлопководство, садоводство и виноградарство. Особой славой пользовались виноград и вина из него (мусаллас) Ферганы, которые можно было хранить до десяти и более лет. Преобладающими религиями стали зороастризм и буддизм. Продолжала развиваться письменность на хорезмском и особенно на согдийском языках, являвшихся разговорными для большинства областей с оседлоземледельческим населением. Письменные памятники, буддийские, манихейские, христианские – на согдийском языке и алфавите – свидетельствуют о культурных связях с Индией, Ираном и Сирией.

В конце 7в. Западно-Тюркский каганат распался на фактически самостоятельные мелкие владения. В 7-начале 8вв. на территорию Средней Азии вторглись арабы. Политическая раздробленность и междоусобная борьба местных правителей облегчали продвижение арабских войск. Восстание согдийцев длилось 10 лет, в нем приняли участие и крупные земледельцы-дехкане. Особое место в истории борьбы против арабских завоевателей занимает восстание Муканны, широко известное как движение людей в «белых одеждах», длившееся более 10 лет и потрясшее огромное государство Арабского халифата, является ярким образцом освободительного движения народов Мавераннахра против завоевателей.

К началу 9в. начался процесс общего политического распада Арабского халифата в том числе и на землях Мавераннахра, стали образовываться самостоятельные государственные образования во главе с представителями местных династий. Особого могущества достигают потомки Самана, которые активно содействовали восхождению Мамуна на халифатский престол. К концу 9в. династия саманидов, добившись полной независимости от Арабского халифата, распространила свою власть от северных склонов Тянь-Шаня до Гиндукуша, от Присырдарьинских степей до персидского залива. Этот период отмечен расцветом городов, превратившихся в крупные центры международной торговли и культуры. В Бухаре, Балхе, Самарканде, Термезе, Ургенче, Мерве и Нишапуре возводятся мечети и медресе, бурно ведется гражданское строительство. Эти города становятся очагами научной и философской мысли, где трудятся и творят выдающиеся мыслители Востока- Дакики, Беруни, Ибн Сина, Фараби и многие другие.

Особого расцвета при Саманидах достигает город Бухара, которая была местом собрания выдающихся людей эпохи, восхождения звезд литераторов всей земли и местом праздника для образованных людей своего времени. Город славился библиотекой «Сиван ал хикла», которой пользовался Авиценна. Во второй половине10в. династия вступила в полосу тяжелых потрясений, связанных с усилением сепаратистских настроений местных властителей. Саманидская власть постепенно теряла поддержку у значительной части господствующего класса. В 999в. владения Саманидов захватили Газневиды и Караханиды. Караханиды подчинили себе обширную территорию от внутренних районов Китая до Амударьи. Управление караханидским образованием осуществлялось по удельной системе. В составе царства Караханидов оседлое и полукочевое население стало преобладающим в Хорезмском и ташкентском оазисах, в Фергане и на части территории Древней Согдианы. Помимо царства Караханидов возникли владения Газневидов и Сельджукидов.

В середине 12в. было установлено правление Каракиданей, при котором наблюдалось особенная раздробленность Мавераннахра. К началу 13в. одним из крупнейших государств на Востоке становится Хорезм. Развивалось орошаемое земледелие, вырос ряд крупных городов, среди которых особенно выделялся Куня-Ургенч- столица государства с разнообразной ремесленной промышленностью. Но внутренняя классовая борьба ослабляла государство и в 1219г. во владения хорезмшаха вторглись монгольские войска Чингисхана. К 1221г. вся Средняя Азия оказалась под властью Чингисхана. Были разрушены города, уничтожены ирригационные системы, истреблены и увезены в плен сотни тысяч людей. После смерти Чингиз-хана в 1227г. Средняя Азия вместе с Семиречьем и Восточным Туркестаном составила улус, владетелем которого стал второй сын Чингисхана – Чагатай, а фактически страной правил Махмуд Ялавач. В 40-е годы 14в. Чагатайский улус распался на ряд владений, усилилась раздробленность и междоусобицы. К власти пришел великий Амир Тимур. Он создал могущественное государство со столицей в Самарканде.

Создание централизованного государства в Мавераннахре создали благоприятные возможности для развития экономики государства, подорванной многолетним господством монголов. В этот период наблюдаются колоссальные сдвиги в области сельского хозяйства, развитии ремесленного производства, внутренней и внешней торговли. Наблюдается подъем городской жизни. На долгие десятилетия Самарканд стал законодателем мод в искусстве, ремесле, зодчестве, поэзии и литературе, музыке, формах проведения празднеств, массовых зрелищ, став своеобразным центром культурного и научного прогресса. Благодаря политической энергии и целеустремленной деятельности Тимура были возрождены и усовершенствованы институты государственного, социального и военного управления. Блистательный взлет наук, архитектуры, градостроительства, литературы, изобразительных и прикладных искусств являют собой уникальный феномен мирового масштаба.

После смерти Амира Тимура его государство распалось на два: одно в Хорасане с центром в Герате, где правил его сын Шахрух, другое в Мавераннахре – с центром в Самарканде, где правил сын Шахруха – Улугбек, а также ряд мелких владений, во главе которых тоже стояли Темуриды. Границы государства Улугбека почти совпадают с границами современного Узбекистана. Улугбек вошел в историю как выдающийся ученый-астроном средневековья, организатор и покровитель науки и искусств. В Самарканде в этот период жили выдающиеся ученые, была создана астрономическая обсерватория, ставшая центром научной мысли. После трагической смерти Улугбека Хорасан и Мавераннахр окончательно распадаются на самостоятельные владения. Если в Самарканде наступил период застоя в экономической и культурной жизни, то в Герате наблюдался более высокий уровень развития. Это связано в значительной степени с деятельностью главного визиря двора султана Хусейна – Алишера Навои, поэта и мыслителя.

Он покровительствовал людям искусства и ученым, руководил строительством медресе, общественных зданий, каналов и мостов. В 1499г. в пределы Мавераннахра с севера из Кипчакской степи вторглись кочевые племена во главе с Шейбаниханом. На этом закончилось господство в Средней Азии Темуридов и установилась власть Шейбанидов. Кочевые племена, пришедшие с шейбанидами, постепенно ассимилировались с коренным населением средней Азии. Экономический и культурный центр переместился из Самарканда в Бухару, а шейбанидское правление стало называться Бухарским ханством. В начале 18в. от ханства отделилась Ферганская долина, на которой образовалось Кокандское ханство. В 1505г. войска Шейбанихана захватили Хорезм, но в 1512г власть перешла в руки предводителя другой ветви, не присоединившейся к шейбанидам. С этого времени ведет свое существование Хивинское ханство, столицей которого в разное время были Вазир, Куня-Ургенч, Хива.

В начале 19в. одним из крупнейших ханств становится Кокандское. Существование централизованного государства в Ферганской долине способствовало подъему здесь сельского хозяйства, торговли и городской жизни в целом. Во второй половине 19в. территория Средней Азии представляла собой важный экономический район, что активизировало политику царского правительства России в этом регионе. Установлена единая однопроцентная пошлина на товары, вывозимые из Средней Азии, русские купцы получили право вести свободную меновую торговлю.

Усилилась деятельность русских дипломатических миссий в среднеазиатских ханствах. В конце 40- начале 50-х годов 19в. царское правительство начало постепенное и планомерное продвижение вглубь Средней Азии. В 60-х годах началось вторжение русских войск на территорию Кокандского ханства. В 1865г. на территории к северу от Сырдарьинской и Новококандской линий была образована Туркестанская область, подчиненная Оренбургскому генерал-губернатору. 17 мая был взят Ташкент. К 1867г. было создано Туркестанское генерал-губернаторство с центром в Ташкенте. В конце 70-х годов территория Кокандского ханства была включена в состав Туркестанского генерал-губернаторства под названием Ферганской области. В 1873г. был установлен протекторат России в Бухарском и Хивинском ханствах. В ноябре 1917г.- марте 1918г. была провозглашена советская власть в Туркестанском крае. В 1920г.образованы Хорезмская и Бухарская народные советские республики. В 1924г. в результате национально-государственного размежевания в Средней Азии была образована Узбекская ССР, в 1925г. она вошла в состав СССР в качестве союзной республики. 31 августа 1991г. было реализовано неотъемлемое право узбекского народа – право на свободное самоопределение.